Praxis Philosophie und Ethik

Die uralten Gegensatzpaare von Chaos und Kosmos sowie Mythos und Logos stellen die Philosophen seit jeher vor fundamentale Fragen menschlicher Erkenntnismöglichkeiten. Gibt es universelle Ordnungsprinzipien, die die Welt, die Naturgesetze und die Logik hervorbringen, oder handelt es sich bei dieser auf Zusammenhänge von Ursache und Wirkung abzielenden Ordnung um Projektionen des menschlichen Gehirns, das aus pragmatischen Gründen Ordnungsmuster in eine überkomplexe, chaotische Wirklichkeit hineininterpretiert? In welcher Verbindung stehen diese Ordnungsmuster, die v. a. in Form sprachlicher Begriffe Gestalt annehmen, zur Wirklichkeit? Bilden sie die Wirklichkeit ab oder schaffen sie eine eigene, anthropomorphe Wirklichkeit? Ist möglicherweise beides der Fall? Die Beantwortung dieser Fragen ist entscheidend für das eigene Weltbild.

Die Deutungshoheit darüber, was als wahr und falsch oder auch richtig und falsch im moralischen Sinne zu gelten habe, bestimmt die weltanschauliche Ausrichtung ganzer Gesellschaften. Das Streben nach der adäquaten Beschreibung der Wirklichkeit, die Suche nach Wahrheit und das Hochhalten des Prinzips der Wahrhaftigkeit, das seit jeher als ethisches Korrektiv für den Fortschrittsdrang aufgeklärter Geister dient, verlieren im postfaktischen Zeitalter, etwa ab 2005, mutmaßlich an Bedeutung.

Die Auseinandersetzung um die Fragen von Fakt und Fiktion, Wahrheit und Lüge, Wissen und Meinen ist für alle Dimensionen des Philosophierens bedeutsam, besonders für die erkenntnistheoretische und ethische. In Zeiten, in denen Populisten und Nachwuchsdemagogen die politische Agenda in erheblichem Umfang mitbestimmen, da sie über die digitalen Medien ihre Botschaften ungefiltert v. a. an diejenigen übermitteln können, die für schlichte Welterklärungen empfänglich sind und bei denen die verschiedenen Entwürfe liberaler Demokra tien unter Rechfertigungsdruck geraten, drohen auch die zivilisierten, demokratisch eingehegten Formen von Streit- und Debattenkultur ins Hintertreffen zu geraten.

Aufgabe des Philosophie- und Ethikunterrichts muss es daher sein, Schülerinnen und Schülern in einer hochkomplexen Welt Orientierung zu bieten, um Maßstäbe für die Unterscheidung von Fakt und Fiktion, Wahrheit und Lüge sowie richtiges und falsches Handeln zu erlangen, ohne dabei die prinzipielle Gleichberechtigung von Geltungsansprüchen im aufgeklärten Sinne aufzugeben. Darüber hinaus sollten Schüler das konstruktive und sinnstiftende Poten zial derjenigen Fiktionen und Erzählungen erkennen, das es dem Menschen erlaubt, sowohl sich selbst als auch die Wirklichkeit, in der er lebt, in hohem Maße frei und in friedlicher Übereinkunft mit anderen selbstbestimmt zu gestalten. Dieser Grundhaltung folgen die Unterrichtseinheiten des Heftes.